رضخ - الغنيمة كل مال أخذه الفئة المجاهدة على سبيل الغلبة . فخمسها مقسوم كخمس الفيء . وأربعة أخماسها للغانمين . ويتطرّق إليه النفل والرضخ والسلب . ثم القسمة بعده . أما النفل فهو زيادة مال يشترطه أمير الجيوش لمن يتعاطى فعلا مخطرا كتقدّمه على طليعة أو تهجمه على قلعة . ومحله مال المصالح أو خمس الخمس مما سيؤخذ من الكفار . وقدره ما يقتضيه الرأي بحسب خطر الفعل إما ثلث خمس الخمس أو ربعه أو ثلث ما يأخذه أو ربعه كما يراه الإمام . وأما الرضخ فهو مال تقديره إلى رأي الإمام بشرط أن لا يزيد على سهم واحد من الغانمين بل ينقص . ويصرف إلى العبيد والصبيان والنساء . ونقصانه عن السهم لنقصان حالهم . وكذا الكافر ( و ) إن حضر بإذن الإمام ( و ) يرضخ له . وفي محله ثلاثة أقوال . أحدها أنه من أصل الغنيمة كأجرة النقل والحمل . والثاني أنه من خمس الخمس كالنفل . والثالث أنه من الأخماس الأربعة لأنه سهم من الغنيمة إلا أنه دونه . أما السلب فهو ما يوجد مع القتيل من ثيابه وسلاحه وزينته يستحقّه قاتله بشرط أن يكون القتيل مقبلا والقاتل راكبا للغزو . فلو رمي من حصن . أو من وراء الصف وقتل . أو كان القتيل منهزما أو غافلا فقتل لم يستحقّ . ويستحقّ بالأثخان . فإن قتله غيره فالسلب للمثخن . فإن اشتركا في الأثخان فالسلب لهما . وإذا أسر كافرا استحقّ سلبه ( و ) . وفي استحقاق رقبته إذا رقّ . أو بدله إذا فادى نفسه قولان . والذميّ لا يستحقّ ( و ) السلب . ( بو 1 ، 174 ، 20 ) رفعة - اعلم أن الرفعة الحقيقية طلبها محمود غير مذموم ، إذ مطلوب الكل هو القرب من اللّه تعالى ، وذلك هو الرفعة والكمال إذ هو عزّ لا ذلّ فيه ، وغنى لا فقر معه ، وبقاء لا فناء بعده ، ولذّة لا كدورة لها . وطلب ذلك محمود . وإنما المذموم طلب الكمال الوهمي دون الحقيقي ، والكمال الحقيقي يرجع إلى العلم والحرية والقدرة . وهو أن لا يكون مقيّدا بغيره . ولا يتصوّر للعبد حقيقة القدرة ، فإن قدرته إنما تكون بالمال والجاه . وذلك كمال وهميّ ، فإنه أمر عارض لا بقاء له ، ولا خير فيما لا بقاء له . ( أر ، 105 ، 13 ) رقيب - الرقيب هو العليم الحفيظ . فمن راعى الشيء حتّى لم يغفل عنه ، ولا حظه ملاحظة لازمة دائمة ، لزوما لو عرفه الممنوع عنه لما أقدم عليه ، سمّي رقيبا . فكأنّه يرجع إلى العلم والحفظ ، ولكن باعتبار كونه لازما دائما ، بالإضافة إلى ممنوع عنه ، محروس عن المتناول . ( مص ، 128 ، 8 ) ركن - الركن : هو جوهر بسيط ، وهو جزء ذاتي